《生命之书》——关于恐惧

1.问题不在外面

外在世界并不是一个与你我分开来的东西；世界和社会就是我们已经建立的或是想要建立的互动关系。因此你和我而非外在世界才是问题的根由，世界就是我们内心的投射。若想了解这个世界，我们必须了解自己。世界跟我们不是分开来的，我们的问题就是世界的问题。

2.独自生活是不可能的事

我们想逃避自己的孤独和深沉的恐惧，所以才会依赖另一个人，或是想借由伴侣的关系来滋养自己。我们是行动的造作者，别人则是我们游戏中的人质；当人质反过来有所要求时，我们就会感到震惊和哀伤。如果自己的城堡非常坚强，里面没有任何脆弱之处，那么外在的力量是伤不到我们的。我们必须了解内心随着年龄而升起的一些倾向，并且要在我们还有能力观察和研究自己的时候加以转化；我们必须在当下观察和了解内心的恐惧，我们必须集中精力去了解自己的孤独、恐惧、需求和脆弱之处，而不只是去了解外在的压力和必须负起的责任。

独立生活是不可能的事，因为生活就是关系的互动。若想觉察到关系的真相，需要高度的智慧以及自我探索的敏锐觉知。缺少了这份敏锐而流畅的觉知，那些具有操控性的倾向会越来越强，进而导致内心的不平衡。你必须在当下看到随着年龄而发展出来的思维和情绪习惯，透过对它们的了解才能转化它们。内在富足感的本身就能带来祥和及喜悦。

3.解除恐惧

心智有没有可能完全解除恐惧？任何一种形式的恐惧都会助长幻觉，它会令心智变得迟钝肤浅。只要一有恐惧，显然就不能解脱了。心若是不能解脱，爱就不可能出现。大部分的人都有某种形式的恐惧，譬如怕黑，怕别人的意见，怕蛇，怕肉体上的痛苦，怕自己变老或是怕死亡。我们至少有成打的恐惧，因此我们能不能完全解除恐惧？

恐惧会导致各种形式的腐化和自欺，它会令我们的心变得空洞而肤浅。我们的心中有许多黑暗的角落，只要有恐惧，就无法深入的探索和揭露其中的真相。保护自己，靠着直觉来躲开毒蛇的侵袭，避免让自己掉落悬崖，让自己不从电车上掉下来，等等，都是正常而健康的自保形式。我现在要探讨的是，心理上的自保往往会造成我们对疾病、死亡或敌人的恐惧。只要追求任何一种形式的满足——不论是绘画、音乐或关系——我们的心中都会有恐惧，因此最重要的就是去觉察、研究和认识自己，而不是去问如何才能解除恐惧。如果一味的想解决恐惧，你可能会想尽办法去逃避它，这么一来就永远无法从其中解脱出来了。

4.面对恐惧

人总是害怕别人的指指点点，怕自己没有成就，没有机运，其中还埋藏着一股深层的罪恶感——觉得自己做了一些不该做的事，譬如自己很有钱，而别人却贫病交加；自己有吃有喝，而别人却三餐不继。你的头脑越是探索质疑，你的心越是感到焦虑和罪恶。因为心中有恐惧，所以才会去寻找上师或大师；人人都想得到别人的尊崇，但尊崇的外衣就是恐惧。你有没有下定决心去面对人生的各种事件，还是只是合理化的想法来排解掉恐惧，或是去找一些能带来满足的解释？你是如何面对恐惧的？听广播，阅读书籍，跑道场，紧抓着某些教条和信仰不放？恐惧是一种摧毁的能量，它使我们的心变得懦弱，并且会扭曲我们的思想，让我们发明各种聪明而狡猾的理论以及荒唐的迷信、教条及信仰。若是认清恐惧是具有破坏性的，你会如何解除它呢？你可能会说：探索恐惧的起因就可以摆脱掉它，对不对？但企图揭露恐惧的起因，对它产生认识，仍然无法消除恐惧。

5.打开理解之门

如果不了解恐惧，不认清时间——思想和语言文字的本质——是不可能去解除恐恐惧的。现在产生了一个问题：有没有一种思想是不带着记忆的？先生，如果你看不见思想活动的本质或是不认识自己，而只是一味的想解除恐惧，是没有多大意义的事。若想深入与恐惧是所有的内涵，必须有足够的能量，但能量不是透过吃东西而产生的——这只是满足了一部分的生理需求罢了。我所谓的看见心中的恐惧，需要巨大的能量才能办得到。但若是不断地抗拒、谴责或充满着意见和妄念，你的能量势必会耗损，而且什么也看不见了。其实凭着眼前的这份洞见，就能为你打开那扇理解之门。

6.恐惧会让我们臣服

为什么我们总是在顺从、追随和模仿？因为我们害怕面对不确定感。我们想得到经济和道德上的确定感，想得到一个安全的位置，获得赞许，我们从不想面对痛苦和问题，而只想封闭自己。因此无论是显意识或潜意识里的恐惧，都会导致我们臣服于上师、僧侣、政治上的领袖或政府。恐惧也会让我们控制自己不去伤害别人，因为我们害怕受到处罚。因此在所有的行动、贪欲和追求的背后，都潜伏着一股想要确定的欲望。如果不去解除这份恐惧，而只是一味的臣服，是没有多大意义的事。最重要的就是在日常生活里去了解恐惧，看看它是透过什么方式展现出来的。只有从恐惧之中解脱出来，你的心才会有深刻的了悟。在空寂的状态里没有任何经验或知识的积累，只有它能带来证入实相的清明之心。

7.面对事实

我们是不是害怕面对事实？我们怕的到底是事实本身，还是我们所谓的事实？以死亡为例，我们怕的到底是死亡本身，还是对死亡所抱持的看法？事实是一种东西，对事实抱持看法则是另一种东西。因为我害怕的是心中的看法，所以我从不去了解事实是什么，我从未和事实产生过联结。只有当我彻底投入于事实中，恐惧才会消失。如果不投入于事实，心中一定会有恐惧。只要我还怀着一堆的意见、理论和看法，就不可能接触到事实中的真相，因此我必须认清自己怕的到底是心中的看法，还是眼前的事实。若是能面对眼前的事实，就不需要去了解它了，因为事实正摆在眼前，只要面对它就够了。但如果我害怕的是心中的看法，那么就必须经过一连串的了解，才能厘清这些看法所暗示的一切。制造出恐惧的便是我的看法、我的经验、我的意见以及我对事实的认知。只要我们为事实定名，并且认同它或谴责它，只要思想以观者的姿态去谴责眼前的事实，恐惧就势必会出现。思想永远是历史的产物，它只能借由言语、象征和各种意象而延续下去。

8.接触恐惧

当我们面对野地里的动物时，我们的身体会直觉地产生恐惧，这是一种正常、健康而又自然的反应。其实这不能算是一种恐惧，而是保护自己的欲望。但是在心理上如果一直想得到确定感，就会助长恐惧。一个不断想得到确定感的心是不可能稳定的，同时也尝不到永恒的滋味。

当你直接面对恐惧时，你的神经系统一定会立刻产生反应。心这时如果不再借由念头或任何一种活动来逃避恐惧，那么观者与恐惧之间就没有界分了。心若是一味的逃避恐惧，势必会跟恐惧对立。但如果能直接面对恐惧，观者就不见了，也就没有一个存有在那里说“我害怕”了。因此造成竞争、野心和恐惧的便是主客的二元对立。如果你寻求一种修行方法或体系去解除恐惧，永远会受制于恐惧，但若是能试着去了解恐惧——譬如去面对自己的饥饿或失业所遭受的威胁——便能直接地接触到它，如此一来就能转化和平息各式各样的恐惧。

9.恐惧就是不接受眼前的真相

恐惧会找到各式各样的逃避管道，最常见的就是认同，对不对？认同国家、社会或是某种观念。你有没有观察过自己在看游行时的反应是什么？譬如阅兵大典的游行、宗教的巡行活动，或是自己的国家面临被侵略的危险。那时你会有什么样的反应？那时你一定会认同你的国家、某个人或某种意识形态，其他时候你可能认同的是孩子、妻子或某种形式的行动。认同就是一种忘我的活动。只要自我感还存在，我们一定会意识到痛苦、挣扎和恐惧。但若是认同了某个更伟大、更有价值的东西，譬如美、实相、信仰或知识，就能暂时脱离自己，对不对？谈论国家大事，就能暂时忘掉自己，不是吗？谈论上帝，也能忘掉自己。认同我的家庭、某个团体、某个政党或某种意识形态，都可以暂时避开自己。现在我们是不是已经知道恐惧是什么了？它最不能接受的就是眼前的真相，因此我们首先必须了解“接受”是什么意思。接受指的并不是刻意去接纳什么，只有当我们认清眼前的真相时，才会要求自己去接纳某个东西。因此恐惧就是不接受眼前的真相。

10.时间会造成失序

时间意味着从“眼前的真相”推演到“未来会怎么样”。譬如我很恐惧，但未来有一天我会摆脱掉恐惧，如此一来解除恐惧就需要一些时间了——这是我们一般的想法。假设我不喜欢恐惧的感觉，就会试着去了解它、分析它或细细地研究它，再不就是去找到它的原因是什么，另外还有一个方式则是完全不去面对它。这几种方式都暗示着“费力”，在“真相”和“应该怎么样”之间一直存在着冲突矛盾。“我应该怎么样”是一种理想，但理想是虚构的，它并不是我的真相；只有当我了解了时间造成的失去之后，眼前的真相才会真的有所改变。因此我能不能在一瞬间立刻去除心理的恐惧？如果我允许恐惧延续下去，就会不断地制造出心中的失序；我们必须认清时间才是造成失序的元素，它不是彻底解除恐惧的工具。逐渐去除恐惧是不可能的事，国家主义所造成的毒素不可能逐渐地去除。如果一面信奉国家主义，一面又说人类的同胞爱终会有一天会出现，就等于是在制造仇恨。因为时间造成了失序，所以人和人之间才会有这么严重的对立。

11.如何观察愤怒

当我发现自己在愤怒时，会立刻对自己说：我在愤怒。但愤怒产生的那一刻，“我”其实是不存在的，“我”是在事后出现的——其实是一种时间感。我能不能看着愤怒这个事实而不带着时间感，亦即没有任何妄念？只有在没有观者的观察之中，这件事才会发生。这样的观察是不带着任何成见、结论、谴责或批判的，是没有任何念头，而且是超越概念和二元对立的，因此我能不能看着恐惧而不去排除眼前的事实？若是排除心中的某个事实，你就无法打开内在的宇宙之门了。我们必须回到心中的那个事实，并且看到其他的事实，这样才能打开内在宇宙的门。

仔细的研究内心的恐惧——对死亡的恐惧、对邻居的恐惧、对配偶的掌控性的恐惧——你就会对掌控这件事有所认识。如此一来心中的门就打开了，不是吗？因此重点并不在解除恐惧，其实只要心门一打开，恐惧自然会彻底消失。心念是时间的产物，时间也是心念的产物。心念往往会助长对死亡的恐惧，而时间便是一种心念活动，里面充满着隐微而又错综复杂的恐惧。

12.恐惧的根由

渴望变得更好、更有成就，会助长依赖性，进而引发恐惧。然而不恐惧并不是恐惧的反面，也不是刻意鼓起勇气来。若是能了解恐惧的起因，恐惧就会止息下来，但不是变得勇敢，因为在变成的活动里还是有恐惧的种子。依赖人、事物或观念都会助长恐惧，依赖性就是从无明、缺乏自我认识和匮乏感所产生的。恐惧会使我们的心缺乏安全感，并且会阻碍我们的了解与交流。

透过自我觉察，我们会了解恐惧的起因，不但是表层的恐惧，还包括长期累积下来的深层恐惧。有的恐惧是与生俱来的，有的则是后天养成的，但是它永远跟过去的历史有关。因此我们必须透过当下的真相来了解过去的历史，才能解除恐惧。过去的历史一直想在当下复活，于是就造成了我们对“自我”的认同。自我才是所有恐惧的根由。